摘要： 在从传统 “天下” 向民族国家转化之前， 明末清初发生了一次关于 “中国”问题的讨论， 其爆发点是夷夏之辨。 明清之际 “亡国” 与 “亡天下” 的二分， 激发了夷夏之辨的转变， 转变的发生导致了 “中国” 和 “天下” 内含的转换。 以顾炎武、 黄宗羲和王夫之等为代表的思想家， 主张夷夏之辨承载的 “天下” 及其文化主体性， 在从康熙到乾隆的政治行动和运作中逐渐被消解。 雍正以 “大一统” 之 “天下” 驳议夷夏之辨的“天下”； 乾隆则容纳 “大一统” 和 “礼教” 这双重 “天下”， 统御于皇帝一人之下， 成功完成了 “大清皇帝是天下中国之主” 这一政治和文化双重主体性构造的历史进程。
