摘要： 遭遇异地的石头是哈尼族民俗旅游村箐口村遭遇发展的一个表现形式。 在当地村民的记忆中， 从建寨时就存在的石头是建构村寨社会文化空间的见证， 这些石头因为在时间上具有始源意义而具有神圣性。 用于建造家屋以及引导丢失的魂魄回归村寨的“阿南南” 的石头， 因为与建构圣洁的家屋空间和村寨空间相关联， 而具有丰富的文化意义。 在村民的世界中， 村寨不仅是实体性的而且也是观念性的存在。 在旅游开发过程中，用异地出产的石头来装饰打造民俗旅游村， 从实质上讲是用美学清场的区隔办法来规制旅游。 忽视村寨空间原有社会文化意义的消费文化空间建构， 就是一种文化僭越。 对物的解读及对其分类的追问， 是针对映射了人—人关系的人—物关系的文化阐释。 物不仅是客观对象， 而且还是在人与物发生的关系中使整个世界 “站出” 的方式。
