摘要： 唯物史观有两种阐释进路：其一，李大钊在《我的马克思主义观》中最早提出了阶级斗争“金线论”，作为中国革命的指导理论，影响深远|其二，恩格斯在给马克思《政治经济学批判》写的书评中最早提出了社会存在即经济发展“红线论”，直至晚年坚守不渝。“社会生产力”与“阶级斗争”的关系，前者作为“终极原因”，后者作为“伟大动力”，罗荣渠先生早有宝贵厘定，但是在生产力发展（即经济变革）与阶级斗争（即政治变革）二分框架下讨论历史的动因和动力问题，也有可能忽视了两者同样作为精神“动力的动力”而存在的一致性。“金线”是指称暴力或军队组织，它本身就是一种与“经济力量”难解难分的社会存在或物质力量：在“既用以保卫财产，又用以获取财产”时，就是“一种经济力量”。“红线”与“金线”实际上是唯物史观的主辅两条线，马克思《政治经济学批判·序言》展现的生产方式序列图式是：与“社会生产力”作为历史的动因（根本动因、根本动力）不同，“人的生产力” (Produktivkrfte der Menschen)发展才是历史的动力（基本动因、基本动力）。
