摘要：
在其生前身后海量的诗、文、史、画中反复出现的杨贵妃，首先是一个常人，是姿质丰艳、善歌舞、通音律的杰出艺人，其次才是身不由己、动移上意的贵妃。无论叹惋还是诅咒，作为一个文化符号的杨贵妃，更多指向的是人人挥之不去又向往的“情”。抛离爱恨夹杂的贵妃情结所支配的文史叙事诗学的层层陷阱，杨贵妃的常人和艺人面相就呼之欲出。作为一个雅俗共享的消费对象，贵妃的遗物也脱离唐明皇的专利属性。其故冢和传闻遗失在马嵬并引过客争相观瞻的锦靿，犹如显圣物将马嵬圣地化，也支撑了贵妃落户海外的“野野史”。悖谬的是，在旅游成为一种生活方式的今天，马嵬已成为一个不再具有归属感、关系性和历史性的“非地点”。由此观之，文化就是在时空连续体中不同心性行动主体情与理的对撞、交融和辩证，抽象与具象的互生互促。
